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黄晓明版鹿鼎记发表于: 2020-07-10

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慕容翰做到了。刚刚当上南苑大王的萧峰就为兄长平定了一次叛乱,他更是得到了辽人的拥戴。  先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝,人君人亲②之所甚欲也。显荣,人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义。不知理义,生于不学。学者师③达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可,所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学④。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。浮世绘春画

自己报出姓名。那么诵念什么名呢?要诵念自己的“非恒名”而不是常道的姓名。每个人自己的非恒道的姓名是什么?比如我们常说我们体内有三魂七魄、五脏之非恒名等等,他们都有可以用来供给我呼唤的名字,《老子德道经》中的文字中隐藏了人身体内众多的非恒名。这些名字之所以称之为“非恒名”,是因为它们与我们日常所用的“恒名”,也就是“常名”有所不同,后天意识无法对其进行命名,与后天意识暂时还是冥不相见,但是只要我们能够真心地去呼唤,就会和他们相感格,每个真实的学习实践者也都会有所感悟和体会的。再看“名”,名,同样也是一个会意字。甲骨文字形,从口从夕。 它的本意就是冥不相見,时院中先我来者固已去,后我入者亦有出者焉,或才愈七八分耳。(故余有诗咏之云:“居家但觉事难了,入院方知身也闲;才得几分痊愈后,打包又向闹中还。”)每见人出而喜欲泪,盖知其忙中苦,尤甚于病中间也。(故余有诗咏之云:“念诵求除父母尤,见人出院也离愁;劝君莫再贪衣食,当作病时放下修。”)时有友来问疾。示以癣,彼辄自搔其头,岂相处有间刹那飞染耶?特望梅自酸,心弦共鸣耳。彼等尝以余代众生病为慰焉!众生、心、佛无异,果何病乎?吾之病固吾自取耳。(故余有诗咏之云:“吾非示疾老维摩,却辱文殊问若何;我病由来还我病,当前大众本平和。”)特因之观及众生业果之苦,亦行者分中事耳!德山病且革,呼痛,人问西来意,亦答以呼痛;病本身岂外物哉?要在乎其能病者,不知病之为病,而惟知病之仍为西来意也;病不病何有哉!

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